佛教的基本概念和理论（1）

1、佛教你真的本概快乐么？

常言道，人生在世不如意之事，念和常十有八九。理论

因此来说，佛教漫漫人生路上，本概快乐之事不过一分二分。念和

快乐，理论总是佛教那么短暂；

幸福，又总是本概那么遥远。

烦恼和痛苦，念和似乎成了普通人的理论人生常态。

其实，佛教获得幸福的本概本质就是舍弃，

舍弃 那些折磨自己的念和 不切实际的幻想和欲望，

追求并实现自己真正能够达到的目标。

从哲学的立场解读人生，翻阅典故 指明“舍”与幸福的关系。

中国历史上著名的老子说过：“为道日损，损之又损，以至于无为。”这句话是老子的核心，“损”就是“舍”。

2、人有八苦

佛祖释迦摩尼说人有八苦：分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五盛阴。

第一，生苦。

人生从胚胎开始降落世上，进入轮回，诸苦纷沓而至，生即是苦，活着就要忍受各种苦痛煎熬。

第二，老苦。

指身体衰变时的苦痛。白发生，容貌衰，形色枯，是每个生命都要经历的过程。

从青丝到白色，曾经的青春年华被是岁月的刻刀在脸上、在心间雕琢出了深深浅浅的沟沟壑壑。

在这样的过程，有几个人能够坦然面对、从容接受？

就连李白这样狂放的大诗人都人忍不住发生“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的感慨；

第三，病苦。

佛教认为病苦是由水火地风四大物质元素的增损而引发的病患苦痛。北本《涅槃经》券十二中认为：“病谓四大毒蛇互不调适。”

1）病分身病和心病。

①身病，是色阴之病，是四大不调所致。

若地大不调，则举身沉重；

若水大不调，则举身浮肿；

若火大不调，则举真蒸热；

若风大不调，则举身倔强。

②心病，是指恐惧、忧愁、愚痴等，包括一切心理上的烦闷苦恼。

第四，死苦。

指五阴坏灭之苦，即舍离所受心理上的烦闷之苦痛。

死分为吧命尽死、外缘死两种；

外缘死，是天年未尽而因自身或外在原因导致的死亡。

第五，爱别离。

指与自己所爱的人迫不得已而别理的痛苦。

第六，怨憎会苦。

指与怨恨者相遇的苦痛，所谓的冤家路窄，心里最恨、追不相见的人，偏偏又遇上，就是这个意思；

第七，求不得苦。

指不能如愿、不得所欲的苦痛。这是愿望不能达成、理想不能实现的苦痛。

第八，五盛阴苦，又叫“五取蕴苦”。

“五盛阴”与”五取蕴”是译法差别。

无阴就是五蕴，即：色、受、想、行、识。取、盛、蕴等，都是烦恼的异命。

五蕴生自烦恼，也常生烦恼，故五盛阴苦又称无阴苦。

明日更新：

3、人生苦痛，即“四谛”

4、五蕴

5、三法印